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Zazengi vom November des Jahres 1243 n. Ch., unter: https://antaiji.org/de/classics/zazengi/.
1 Zur besseren Lesbarkeit wird bei neutralen Personenbezeichnungen meist die männliche Form verwendet. In allen Fällen beziehen sich solche Bezeichnungen immer auf alle Gender.
2 Schütz, Gerhard, Hypnose in der Praxis, S. 36 f.
3 Sayādaw, Mahāsi, Fundamentals of Vipassanā Meditation (eBook).
4 Für Zen siehe Sawaki, Kodo, Jeder Tag ist ein guter Tag, S. 97; für Vipassanā siehe Goldstein, Joseph, Vipassana (eBook) unter „Zehnter Abend: Krieger“ und „Elfter Morgen: Konzentrationsspiel“.
5 Hendriksson, Jan, Das geheime Buch des Zen, S. 64 f.
6 Suzuki, Shunryu, Zen-Geist Anfänger-Geist (eBook). Im Kapitel „Fehler in der Praxis“.
7 Shôbogenzô, Dôgen Zenji, Der Schatz des Wahren Dharma. Kapitel 1: Bendôwa – Die Darstellung des buddhistischen Weges, S. 31.
8 Nyanatiloka, Buddhistisches Wörterbuch, zu „samadhi“ unter: http://www.palikanon.com/wtb/samadhi.html.
9 Unter: http://www.palikanon.com.
10 Im Mittleren oder Edlen Achfachen Pfad. Siehe Dhammacakkappavattana Vagga (Samyutta-Nikaya 56,11) und Dhammacakkappavattana-Sutta (Predigt von Benares). Online unter:
http://www.palikanon.de/samyutta/sam56.html#s56_11 und: http://www.palikanon.de/vinaya/mahavagga/mv01_01_01-06.html#Dhammacakkappavattana.
11 Sayādaw, Mahāsi, Practival Vipassanā Meditation Exercises (eBook).
12 Sawaki, Kodo, Jeder Tag ist ein guter Tag, S. 76.
13 Hendriksson, Jan, Das geheime Buch des Zen. S. 64 f.
14 Piekara, Frank Henry, Entspannung, Meditation und Selbsthypnose (eBook), unter „Gesundheitliche Voraussetzungen und Folgen“.
15 Buddhistische Monatsblätter Nr. 1/2012, Januar–April, Vierteljahreszeitschrift der Buddhistischen Gesellschaft Hamburg e.V. Im Felsentempel von Gal Vihara nahe Polonnaruwa auf Sri Lanka findet sich eine Statue Buddhas in dieser Haltung: https://de.wikipedia.org/wiki/Polonnaruwa#/media/Datei:358401_Gal_Vihara.jpg.
16 Zazengi aus dem Jahr 1243.
17 Deshimaru-Roshi, Taisen, Za-Zen: Die Praxis des Zen, S. 26.
18 Sawaki, Kôdô, Jeder Tag ist ein guter Tag, S. 87.
19 Zazengi vom November des Jahres 1243 n. Ch. unter: https://antaiji.org/de/classics/zazengi/.
20 Deshimaru-Roshi, Taisen, Za-Zen: Die Praxis des Zen, S. 26 und 27.
21 Inspiriert von https://www.ergotopia.de/blog/optimale-koerperhaltung.
22 Deshimaru-Roshi, Taisen, Za-Zen: Die Praxis des Zen, S. 26.
23 https://koerpertherapie-zentrum.de/behandelbare-beschwerden/nacken/fehlhaltungen.html.
24 Hendriksson, Jan, Das geheime Buch des Zen, S. 117.
25 Vgl. Sawaki, Kôdô, Jeder Tag ist ein guter Tag, S. 86.
26 Sekida, Katsuki, Zen-Training: Praxis, Methoden, Hintergründe, S. 48.
27 Deshimaru-Roshi, Taisen, Za-Zen: Die Praxis des Zen, S. 52 f.
28 Deshimaru-Roshi, Taisen, Za-Zen: Die Praxis des Zen, S. 27.
29 Ausführliche Beschreibung im Zazengi aus dem Jahr 1243 unter: http://antaiji.org/de/classics/zazengi/.
30 Arora, Indu, Das große Buch der Mudras: Heilende Übung für Körper und Seele, S. 302.
31 Indu Arora, Das Große Buch der Mudras: Heilende Übungen für Körper und Seele, S. 303.
32 https://koerpertherapie-zentrum.de/behandelbare-beschwerden/nacken/fehlhaltungen.html.
33 Goldstein, Vipassanā-Meditation (eBook), im Kapitel „Erster Abend – Eröffnung und erste Unterweisung“.
34 So beschrieben im Fukanazengi – Die allumfassende Übung des Weges von Dogen Zenji aus dem Jahr 1228.
35 Wöss, Fleur-Sakura, Innehalten: Zen üben, Atem holen, Kraft schöpfen, S. 63 f.
36 Deshimaru-Roshi, Taisen, Za-Zen: Die Praxis des Zen, S. 53 f.
37 Frei übersetzt nach: https://www.vridhamma.org/A-store-house-of-answers-by-Shri-S-N-Goenka.
38 https://www.lungeninformationsdienst.de/praevention/grundlagen-atmung/atemsteuerung/index.html.
39 Gunaratana, Bhante Henepola, Die Praxis der Achtsamkeit: Eine Einführung in die Vipassana-Meditation, S. 81.
40 https://flexikon.doccheck.com/de/Nasenatmungsbehinderung.
41 https://de.wikipedia.org/wiki/Lungenvolumen.
42 https://www.onmeda.de/anatomie/lunge-atemvolumina-1395-5.html.
43 https://medlexi.de/Auxiliaratmung.
44 https://de.wikipedia.org/wiki/Venöser_Rückstrom.
45 Atemmechanik: Alpha-Lernen erklärt Biologie.
46 https://wiki.yoga-vidya.de/Atmen.
47 Hedricksson, Jan, Das geheime Buch des Zen: Hintergründe, Praxis, Anleitungen, S. 68.
48 Deshimaru-Roshi, Taisen, Za-Zen: Die Praxis des Zen, S. 27.
49 Wenn die Stimme durch einen Glottisverschluss (auch kurzfristiger Kehlkopfverschluss) unterbrochen wird, entsteht ein Knacklaut, so zum Beispiel vor „u“ in „beurteilen“ und vor allen Vokalen im Anlaut, wie in „aber“.
50 Mitzinger, Dietmar, Der Pranayama-Effekt in der Traumaarbeit, S. 89 ff.
51 Das AMDP-System: Manual zur Dokomentation Psychiatrischer Befunde, S. 29 ff.
52 Sujiva, Bhante, Die Praxis der Einsichtsmeditation, S. 52. Download bei: http://zeh-verlag.de/download/sujivameditation.pdf.
53 Nyanatiloka, Buiddhistisches Wörterbuch, unter: http://www.palikanon.com/wtb/wtb_idx.html.
54 Hendricksson, Jan, Das geheime Buch des Zen, S. 37 ff.
55 Hartmann-Kottek, Gestalttherapie, S. 12.
56 Merton, Robert K., The self-fulfilling prophecy, in: The Antioch Review, Jg. 8, 1948, S. 195 (193–210).
57 Analāyo, Bikkhu, Die vier Satipatthanas in Studium und Praxis (eBook), unter: https://www.buddhismuskunde.uni-hamburg.de/pdf/5-personen/analayo/exploringsatipatthanagerman.pdf.
58 Yates, John Culadasa, Handbuch der Meditation, S. 47.
59 Nyanaponika, Satipatthāna, Geistestraining durch Achtsamkeit (eBook bei http://www.palikanon.com).
60 Analāyo, Bikkhu, Die vier Satipatthanas in Studium und Praxis.
61 Visuddhi Magga VIII, Achtsamkeit auf Ein- und Ausatmung. Unter: http://www.palikanon.com/visuddhi/vis08_03.htm.
62 Analāyo, Sāti in den Pāli-Lehrreden (eBook). Unter: https://www.dhamma-dana.de/buecher/sati-in-den-pali-lehrreden/79.
63 Im Zen nennt man diese Denkschritte „Nen“. Siehe Sudo, Toshio Philip, Zen Computer (Ebook). Unter: https://books.google.de/books?hl=de&id=JHrdl3GB6_8C&q=Nen#v=snippet&q=Nen&f=false.
64 Nyanatiloka, Buddhistisches Wörterbuch, unter „samādhi“: http://www.palikanon.com/wtb/samadhi.html.
65 Sujiva, Die Praxis der Einsichtsmeditation, S. 90.
66 Deshimaru-Roshi, Taisen, Za-Zen, Die Praxis des Zen, S. 86.
67 Yates, John Culadasa, Handbuch der Meditation, S. 44-45; Tabellarische Übersicht S. 58.
68 Yates, John Culasada, Handbuch der Meditation, S. 31.
69 Siehe „Die vier edlen Wahrheiten“ unter: http://www.palikanon.com/wtb/sacca.html.
70 Nyanatiloka, Buddhistisches Wörterbuch: Kuzgefasstes Handbuch der buddhistischen Lehren. Unter: „nivarana“.
71 Marc Aurel, Selbstbetrachtungen. Neuntes Buch, Kapitel 10, zitiert nach: http://www.zeno.org/Philosophie/M/Mark+Aurel/Meditationen/Neuntes+Buch.
72 Nyanaponika, Kommentar zum Satipatthana-Sutta (Ebook) unter II: Die Körperbetrachtung, A. Die Atmungsachtsamkeit. Unter: http://www.palikanon.com/diverses/satipatthana/satikom02a.htm.
73 Yates, John Culadasa, Handbuch der Meditation, S. 53.
74 Fromm, Erich, Wege aus einer kranken Gesellschaft, S. 88–109 und 136–147.
75 Hendriksson, Jan, Das geheime Buch des Zen: Hintergründe, Praxis und Anleitungen, S. 41.
76 Sekida, Katsuki, Zen-Training, S. 106 ff.
77 Ebda.
78 Majjhima Nikāya 44: Die kürzere Reihe von Fragen und Antworten – Cūḷavedalla Sutta, in:
http://www.palikanon.com/majjhima/zumwinkel/m044z.html.
79 Sekida, Katsuki, Zen-Training, S. 110.
80 Majjhima Nikāya 125. Die Stufe des Gezähmten – Dantabhūmi Sutta, unter: http://palikanon.com/majjhima/zumwinkel/m125z.html.
81 Anālayo, Sati in den Palī-Lehrreden, S. 8. Download unter: https://www.dhamma-dana.de/buecher/sati-in-den-pali-lehrreden/79.
82 Deshimaru-Roshi, Taisen, Za-Zen: Die Praxis des Zen, S. 35, auch S. 18, 26.
83 Adler, Alfred, Menschenkenntnis (1927). Unter: https://www.textlog.de/alfred-adler-menschenkenntnis.html.
84 Deshimaru-Roshi, Taisen, Za-Zen: Die Praxis des Zen, S. 73.
85 Raichle, Marcus E., Im Kopf herrscht niemals Ruhe, Spektrum der Wissenschaft, 21.05.2010. Unter: https://www.spektrum.de/magazin/im-kopfherrscht-niemals-ruhe/1030086.
86 Hiles, Benson, Zen Buddhism: Theory and Practice of Zen Meditation, S. 77.
87 Fukanzazengi, unter: http://www.zensite.de/Zensite/te1/Fukanzazengi.htm.
88 Gunaratana, Bhante Henepola, Die Praxis der Achtsamkeit: Eine Einführung in die Vipassana-Meditation, S. 56.
89 Palikanon des Theravada,VIS XXII.A: http://www.palikanon.com/visuddhi/vis22.html#v22_a.
90 Sayādaw, Mahāsī, Practical Vipassana Exercises (eBook).
91 Visuddi Magga VIII, 3. Achtsamkeit auf Ein- und Ausatmung (ānâpāna-sati), in: http://www.palikanon.com/visuddhi/vis08_03a.htm.
92 Goldstein, Joseph, Vipassanā-Meditation: Die Praxis der Freiheit (eBook), im Kapitel „Elfter Morgen: Konzentrationsspiel“.
93 Bhikkhu, Thanissaro (Geoffrey DeGraff), Mit jedem Atemzug: Eine Anleitung zur Meditation (eBook).
94 Sawaki, Kôdô, Jeder Tag ist ein guter Tag, S. 91.
95 Suzuki, Shunryu, Zen-Geist Anfänger-Geist (eBook), im Kapitel „Kontrolle“.
96 Visuddi Magga VIII, 3. Achtsamkeit auf Ein- und Ausatmung (ānâpāna-sati), unter: http://www.palikanon.com/visuddhi/vis08_03a.htm.
97 Sekida, Katsuki, Zen-Training. Praxis, Methoden, Hintergründe, S. 68–73.
98 Sekida, Katsuki, Zen-Training. Praxis, Methoden, Hintergründe. S. 52.
99 Sekida, Katsuki, Zen-Training. Praxis, Methoden, Hintergründe, S. 73 f.
100 Sekida, Katsuki, Zen-Training. Praxis, Methoden, Hintergründe, S. 60–67.
101 Sekida, Katsuki, Zen-Training. Praxis, Methoden, Hintergründe, S. 93 f.
102 Sekida, Katsuki, Zen-Training: Praxis, Methoden, Hintergründe, S. 58.
103 Hendriksson, Jan, Das geheime Buch des Zen, S. 119–121.
104 Hendriksson, Jan, Das geheime Buch des Zen, S. 120 f.
105 Sekida, Katsuki, Zen-Training. Praxis, Methoden, Hintergründe, S. 93 f.
106 Csikszentmihalyi, Mihaly, Das Flow-Erlebnis, S. 59.
107 Digha Nikāya – Die längere Sammlung, 22. Die große Lehrrede von den vier Ausrichtungen der Achtsamkeit.
108 Kabat-Zinn, Jon, Gesund durch Meditation: Das große Buch der Selbstheilung mit MBSR.
109 Nyanatiloka, Buddhistisches Wörterbuch: Kurzgefasstes Handbuch der buddhistischen Lehre. Unter „bhavana“.
110 Grunwald, M., Begriffsbestimmungen zwischen Psychologie und Physiologie. In: M. Grunwald, L. Beyer (Hrsg.): Der bewegte Sinn – Grundlagen und Anwendungen zur haptischen Wahrnehmung. Birkhäuser, Basel / Boston / Berlin 2001, S. 1–14. Siehe auch Kapitel 2.5.1.
111 Nyanaponika, Satipatthana: Geistestraining durch Achtsamkeit. Ebook unter http://www.palikanon.com/diverses/satipatthana/satipattana.html.
112 Sujiva, Banthe, Die Praxis der Einsichtsmeditation. Eine detaillierte Darstellung der Vipassanā-Meditation, S. 31.
113 Kröner-Herwig/Frettlöh/Klinger/Nilges, Schmerzpsychotherapie, S. 579–581.
114 Nyanaponika, Satipatthana: Geistestraining durch Achtsamkeit. Ebook unter http://www.palikanon.com/diverses/satipatthana/satipattana.html.
115 Heraklit, Fragmente, zitiert nach http://www.zeno.org/Philosophie/M/Heraklit+aus+Ephesus/Fragmente/Aus%3A+Über+die+Natur.
116 Digha Nikāya – Die längere Sammlung, 22. Die große Lehrrede von den vier Ausrichtungen der Achtsamkeit.
117 Kabat-Zinn, Jon, Gesund durch Meditation: Das große Buch der Selbstheilung mit MBSR,
S. 112-127.
118 Thanissaro Bhikkhu (Geoffrey DeGraff), Mit jedem Atemzug. Eine Anleitung zur Meditation, S. 36 ff. Unter: https://www.dhammatalks.org/Archive/deutsch/MitjedemAtemzug160101.pdf.
119 Nyanatiloka, Buddhistisches Wörterbuch, unter: „vipassana“. Die Folgerungen aus der Vergänglichkeit, nämlich Leid und das Fehlen eines Wesenskerns der Persönlichkeit, habe ich hier weggelassen. Sie sind spirituell-religiös bedeutend, aber für die Meditationspraxis nicht relevant.
120 Nyanatiloka, Buddhistisches Wörterbuch, unter: „anicca“ und „cittta kkhana“.
121 Freud, Sigmund, Vergänglichkeit. Niederschrift im November 1915. Erstveröffentlichung: Das Land Goethes 1914–1916. Stuttgart, Deutsche Verlagsanstalt, 1916. In: Gesammelte Werke, Bd. 10, S. 358–361. Zitiert aus: https://www.textlog.de/freud-psychoanalyse-vergaenglichkeit-psychologie.html.
122 Nyanatiloka, Buddhistisches Wörterbuch, unter: „mula“.
123 Sujiva, Bhante, Die Praxis der Einsichtsmeditation, S. 65.
124 Sujiva, Bhante, Die Praxis der Einsichtsmeditation, S. 67–71.
125 Sujiva, Bhante, Die Praxis der Einsichtsmeditation, S. 55–57.
126 Saradananda, Swami, Chakra-Meditation: Finde zu Energie, Kreativität, Konzentration, Liebe, Kommunikation, Weisheit und Geist, S. 20–23.
127 https://www.chakren.net/chakrenlehre/7-chakren/.
128 https://www.youtube.com/watch?v=JvyhxY54M3I&feature=emb_title oder auch https://www.youtube.com/watch?v=CCSbNiCNffw.
129 https://wiki.yoga-vidya.de/Om.
130 Dilts, Robert B., Encyclopedia of NLP, S. 29–37.
131 Dilts, Robert B., Encyclopedia of NLP, S. 49 ff.
132 Rossi, Ernest L., Gesammelte Schriften von Milton H. Erickson. Band 5, S. 44.
133 Dilts, Robert B., Encyclopedia of NLP, S. 49 ff.
134 Rossi, Ernest L., Gesammelte Schriften von Milton H. Erickson. Band 5, S. 44.
135 Arora, Indu, Das große Buch der Mudras: Heilende Übung für Körper und Seele, S. 115 ff.
136 Czipin, Jana A., Praxisbuch Pranayama. Atemübungen für Yogis, Apnoe-Taucher und schwangere Frauen (eBook), im Kapitel: „Nasam“.
137 Czipin, Jana A., Praxisbuch Pranayama: Atemübungen für Yogis, Apnoe-Taucher und schwangere Frauen (eBook), im Kapitel: „Ujjayi“.
138 Uddiyana Bandha in Sanskrit. Siehe dazu: Iyengar, B., Licht auf Pranayama: Das grundlegende Lehrbuch der Atemschule des Yoga, S. 124–135.
139 Saradananda, Swami, Chakra-Meditation: Finde zu Energie, Kreativität, Konzentration, Liebe, Kommunikation, Weisheit und Geist, S. 10.
140 Wer mag, kann auch das 8. Chakra des Inka-Systems, die „Quelle des Göttlichen“, visualisieren. Siehe Villoldo, Alberto, Das geheime Wissen der Schamanen, 97–147.
141 Zur Bedeutung von Beckenbodentraining siehe: https://de.wikipedia.org/wiki/Beckenbodentraining.
142 Rehfisch, H. P., Basler, H.-D. & Seemann, H. (1989), Psychologische Schmerzbehandlung bei Rheuma, S. 195.
143 Piekara, Frank Henry, Entspannung, Meditation und Selbsthypnose (eBook), im Kapitel: „Energie- und Heilatmung“.
144 Jensen, Mark P., Hypnose bei chronischem Schmerz. Ein Behandlungsmanual, S. 31.
145 Kröner-Herwig/Frettlöh/Klinger/Nilges, Schmerzpsychotherapie, S. 82 f.
146 Klinische Studien belegen die Wirksamkeit des Glaubens an die Heilung – und sie beweisen das Gegenteil. Siehe Quellenangaben unter: https://de.wikipedia.org/wiki/Placebo#Erwartungshaltung.
147 Meissner, Karin u.a., The Placebo Effect: Advances from Different Methodological Approaches. Mini-Symposium. In: The Journal of Neuroscience. Band 31, Nr. 45. November 2011, S. 16117–16124, doi:10.1523/JNEUROSCI.4099-11.2011.
148 Kröner-Herwig/Frettlöh/Klinger/Nilges, Schmerzpsychotherapie, S. 78–83.
149 Kupferschmidt-Neugeborn, Dorothea, Heal into time and other people. Schamanismus und analytische Psychologie in der poetischen Wirkungsästhetik von Ted Hughes, S. 62–67.
150 Borghardt, Tilmann, Erhardt, Wolfgang, Buddhistische Psychologie: Grundlagen und Praxis, S. 21.
151 Watzlawick, Paul, Anleitung zum Unglücklichsein, 57–63.
152 Herbert, Frank, Dune. Litanei gegen die Angst (eigene Übersetzung).
153 Assagioli, Roberto, Handbuch der Psychosynthese – Grundlagen, Methoden und Techniken.
154 Borghardt, Tilman, Erhardt, Wolfgang, Buddhistische Psychologie: Grundlagen und Praxis,
S. 442–444.
155 Mitzinger, Dietmar, Der Pranayama-Effekt in der Trauma-Arbeit. Wie Pranayama die Affekttoleranz steigert und damit die Traumatherapie unterstützt, S. 81–85.
156 Wie bei einer posthypnotischen Suggestion: „Immer, wenn ich Belastung empfinde, atme ich konzentriert und aufmerksam“. Siehe Schütz, Gerhard, Hypnose in der Praxis: Über das Phänomen der Trance, S. 76–97.
157 Gendlin, Eugene T., Focusing-orientierte Psychotherapie. Ein Handbuch der erlebnisbezogenen Methode, S. 96.
158 Gendlin, a.a.O., S. 113.
159 Watzlawick, Paul, Weakland, John H., Fish, Richard, Lösungen: Zur Theorie und Praxis des menschlichen Wandels, S. 59–97, 115–166.
160 Gendlin, Eugene T., Focusing: Selbsthilfe bei der Lösung persönlicher Probleme, S. 64–134.
161 http://www.sasserlone.de/tag/1077/zen.geschichten/1/.
162 Binder, Alfred, Mythos Zen, S. 266.
Detlef Schönherr
Anleitung zur Atemmeditation
Über dieses Buch
Entspannung und innere Ruhe finden
Dieses Buch leitet zum Lernen und Üben der Atemmeditation an, in der Haltung des stillen, möglichst regungslosen Sitzens. Atemmeditation ist Entspannung durch aufmerksames Ein- und Ausatmen. Gedanken und Gefühle, die dabei aufkommen, lösen sich in der Konzentration auf den Atem auf. Zum einen kehren Stille und innere Ruhe ein, aus denen Sie neue Kraft schöpfen können, um zu verändern, was verändert werden kann. Zum anderen erwächst aus Stille und Ruhe die Gelassenheit, Unveränderliches anzunehmen und Vergängliches loszulassen. Das Buch bietet eine Vielzahl von Meditationsübungen für Anfänger und Fortgeschrittene und erläutert die Grundlagen der Atemmeditation sowie ihre Wurzeln in der hinduistischen und buddhistischen Philosophie.
Dr. Detlef Schönherr arbeitet selbstständig als Coach für Führungskräfte und Heilpraktiker für Psychotherapie in eigener Praxis in Sessenbach / Westerwald. Er ist Ausbilder für NLP und Hypnose. Zuvor war er als Redenschreiber in der Politik sowie Journalist und Kriegsberichterstatter tätig. http://www.hypnose-schoenherr.de
Copyright: © Junfermann Verlag, Paderborn 2021
Coverfoto: © simarik – istockphoto.com
Fotos: Christian Plaum
Covergestaltung / Reihenentwurf: Junfermann Druck & Service GmbH & Co. KG, Paderborn
Satz: Peter Marwitz, Kiel
Layout & Digitalisierung: Junfermann Druck & Service GmbH & Co. KG, Paderborn
Alle Rechte vorbehalten.
Erscheinungsjahr dieser E-Book-Ausgabe: 2021
ISBN der Printausgabe: 978-3-7495-0163-2
ISBN dieses E-Books: 978-3-7495-0164-9 (EPUB), 978-3-7495-0166-3 (PDF), 978-3-7495-0165-6 (Kindle).
Atemmeditation entspannt Körper und Geist durch bewusstes, tiefes und langsames Ein- und Ausatmen. Die Atemmeditation steht im Gegensatz zu „geführten“ Meditationen, bei denen ein Sprecher1 entspannende Bilder oder Situationen suggeriert: etwa auf einer Sommerwiese liegend den Zug der Wolken beobachten, am Meer spazieren gehen und dem Rauschen der Wellen lauschen oder im Sessel liegend Schwere und Leichtigkeit spüren. Das sind entspannende Formen der Hypnose2, die mit Meditation die entspannende Wirkung gemeinsam haben.
Atemmeditation benötigt keine gesprochene Anleitung. Sie braucht lediglich die Bereitschaft, dem eigenen Atem aufmerksam zu lauschen, ihn zu spüren, manchmal zu verändern und dabei Denken und Fühlen kommen und gehen zu lassen. Wie das geht, beschreibe ich in diesem Buch.
Beschränkt habe ich mich auf Meditation, bei der man still und möglichst regungslos sitzt. Sie ermöglicht konzentrierte Aufmerksamkeit ausschließlich auf die Atmung. Geh-, Tanz- und Musikmeditation stelle ich nicht vor. Darüber hinaus beschränke ich mich auf solche Formen der Meditation, die Sie ohne spirituelle oder religiöse Lehrer üben können.
Atemmeditation bewirkt innere Ruhe und Entspannung. Ruhe und Entspannung führen nach hinduistischem und buddhistischem Verständnis zu spiritueller Erleuchtung. Der Meditierende entscheidet, ob er bei Ruhe und Entspannung bleibt oder ob er nach Erleuchtung sucht.3 Das erste Ziel der Atemmeditation für Ruhe und Entspannung: das Bewusstsein von Gefühlen und Gedanken leeren.4 Eine Zen-Weisheit lautet: „Der leere Geist hat viele Möglichkeiten, der übervolle Geist nur wenige.“
Atemmeditation ist eine Fertigkeit, die man mit der Anleitung aus diesem Buch oder in einem Meditationskurs erlernt. Ich möchte eine Anleitung zum Selbststudium für Atemmeditation bieten. Meditation beschreibe ich so eingehend wie möglich, wie ich sie selbst übe und in meiner Praxis anleite. Einen spirituellen Lehrer dagegen braucht, wer sich meditierend den Lehren Buddhas öffnen möchte.5
Zen-Lehrer weisen gerne darauf hin, dass meisterliche Autodidakten in Sport und Musik selten sind.6 Dabei ist Meditation mit Sport und Musik nicht vergleichbar. Meditation ist eine Tätigkeit, die sich mit der Außenwahrnehmung des Lehrers nur bedingt erfassen lässt. Fehler in Haltung und Atmung kann ein Lehrer berichtigen. Das geistige Erleben dagegen bleibt dem Lehrer verborgen, es sei denn, der Schüler öffnet sich dem Lehrer.
Wer beim Meditieren auf belastende Erinnerungen oder Ängste stößt, ist bei einem Psychotherapeuten besser aufgehoben als bei einem Meditationslehrer, der in der Regel keine psychotherapeutische Erfahrung hat.
Atemmeditation ist an keine Religion gebunden. Sie wird aber meist von Menschen beschrieben und gelehrt, die sich zum Buddhismus bekennen.
Meditation ist im buddhistisch-hinduistischen Kulturkreis ein spiritueller Weg zur Erleuchtung. Meine Absicht ist nicht, Ihnen diesen Weg zu ebnen. Ich bin Psychotherapeut (HP), kein spiritueller Lehrer. Ebenso wenig ist es meine Absicht, Ihnen den Weg zur Erleuchtung zu verbauen. Der Weg zur Erleuchtung führt über den Zustand des „Samadhi“ – die „Einspitzigkeit des Geistes“. Samadhi ist das Gerichtetsein des Geistes auf ein einziges Objekt. Nur in diesem Zustand ist Erleuchtung möglich.7 Samadhi entzaubert das Blendwerk von Gefühlen und Gedanken. Die Einspitzigkeit des Geistes lässt uns die Welt so sehen, wie sie wirklich ist. Meditation auf ihrer höchsten Wirkungsstufe führt zur Einspitzigkeit des Geistes. Ob daraus Erleuchtung wird, entscheiden Sie selbst.
Die buddhistische Tradition der Atemmeditation baut auf den philosophischen und praktischen Lehren von Buddha Siddharta Gauthama und anderer Lehrer nach ihm auf. Diese Lehren erläutere ich, sofern sie aus meiner Sicht für die Praxis der Meditation wichtig sind. Dabei bin ich mir bewusst, dass die Grenzen zwischen Metaphysik, Philosophie und Psychologie fließend sind.
Atemmeditation kommt aus dem hinduistischen und buddhistischen Kulturkreis. Tantra, Vipassana und Zen wurden in den 1960er-Jahren in Europa populär.
Alle Richtungen des Buddhismus halten sich an die „Vier Edlen Wahrheiten“ Buddhas: die Wahrheit vom Leiden, seiner Entstehung, seiner Überwindung. Und sie halten sich an den zur Überwindung des Leidens führenden „Achtfachen Pfad“. Dieser führt zur Erlösung von Leid, indem er die Fesseln der Täuschung und Anhaftung sprengt. Wegpunkt des „Achtfachen Pfades“ ist, neben Wissen und Sittlichkeit, die Sammlung (Samadhi): das Gerichtetsein des Geistes auf ein einziges Objekt. Die „Einspitzigkeit des Geistes“ ist durch Meditation zu erreichen.8
Zen ist eine ab dem 5. Jahrhundert nach Christus entstandene Strömung des in Nord- und Ostasien verbreiteten Mahayana